Nuestra dignidad ha sido despedazada por medios que
hacen uso de nuestros cuerpos, que los distorsionan; que
nos transforman en objetos, en bienes de consumo vendibles.
-Kamla Bhasin, feminista hindú
Los medios de comunicación de masas, a efectos de este trabajo no sólo la prensa, la radio, la televisión o la publicidad sino también el Internet y las nuevas tecnologías de información y comunicación (Tics), ayudan a formar la construcción social de género. El llamamiento a favor de la igualdad de derechos entre géneros avanzó cuando se realizó una distinción entre los términos de género y sexo. El Informe del Estado Mundial de la Infancia del 2007 que tuvo como tema: La mujer y la infancia, señala muy bien la diferencia: el sexo es una cuestión biológica: las mujeres tienen dos cromosomas X y los hombres tienen un cromosoma X y un cromosoma Y. El género, por otra parte, es un concepto social que describe los ámbitos de lo femenino y lo masculino[i]; es un producto cultural, ya que se define por comportamientos atribuibles a hombres y mujeres que están socialmente construidos y carece de una base biológica (Suárez, Juan. 2007)[ii].
Al reconocer que las funciones de los géneros no son innatas sino aprendidas en la sociedad, los estereotipos y la discriminación arraigada han mantenido a la mujer excluida en los medios de comunicación. Como afirma Alejandra Cruz[iii] cuando hablamos de relaciones entre las personas, en relación al género, estamos hablando de relaciones de dominación y subordinación. En la medida que se comprenda, continúa Cruz, cómo se articula el engranaje de la desigualdad para acceder al poder, las mujeres tendrán mejores condiciones para participar y compartirlo, así como se debe participar y compartir cualquier otra área o actividad que en la sociedad se genere (Cruz, 1997).
Esta relación con perspectiva de género no sólo plantea los "derechos de las mujeres", sino cuestionará profundamente todas las estructuras de poder. Porque la subordinación que afecta a todas o casi todas las mujeres es una cuestión de poder. Es también poner al descubierto el entramado de las relaciones de género, del proceso de socialización y por ende de las relaciones comunicacionales, que nos marca desde la infancia la sociedad patriarcal[iv] (Córdoba, Ligia y Farreon, Ana.1995).
De acuerdo con el Centro interamericano para el desarrollo del Conocimiento en la formación profesional de Uruguay[v], como elemento constitutivo de las relaciones sociales, el género se expresa en las siguientes formas: en símbolos que visualizan las representaciones sociales de ambos sexos; en conceptos normativos que polarizan y reprimen los comportamientos y las tareas; en instituciones y políticas que reproducen y valorizan la asignación de roles y capacidades; y, en la identidad subjetiva que es la que posiciona y determina el proyecto de vida de unos y de otras.
Los medios de comunicación son importantes formadores de las identidades masculinas y femeninas en la sociedad. Tal como menciona el Instituto Nacional de las Mujeres de Costa Rica (INAMU, 2008) la identidad es un proceso que se inicia incluso antes del nacimiento de la persona y se prolonga durante toda su vida, tiene que ver básicamente con la pregunta ¿Quién soy?[vi] Por tanto, la identidad es la imagen que las personas logran construir de sí mismas, la forma como se ven, su autoimagen y la manera en que interactúan en sociedad a partir de esta percepción.
Según el Instituto Nacional de las Mujeres de México[vii], los medios de comunicación pueden perpetuar la subordinación de las mujeres o bien, jugar un rol primordial en la promoción de los derechos de la mujer. A partir de esta premisa, entonces, hagamos una revisión histórica rápida sobre los antecedentes de la promoción de los derechos de la mujer en este campo.
Mujer y medios de comunicación: breve repaso histórico
De acuerdo con el Instituto Nacional de las Mujeres de México, el tema sobre la mujer y los medios de comunicación ha sido tratado desde los años 70 con una clara intención: promover la reformulación de los contenidos y mensajes de los medios, de modo tal que reflejen una realidad coincidente con la cotidianeidad, la trayectoria y los roles profesionales y personales no sólo de los hombres, sino también de la otra mitad de la población, las mujeres[viii].
El movimiento gestado propiamente en torno a la mujer y los medios de comunicación, tuvo como antecedente la Plataforma de Acción establecida a partir de la Cuarta Conferencia Mundial de la Mujer, celebrada en Beijing en 1995. En dicha actividad se evidenciaron algunos problemas graves de las mujeres como la imagen estereotipada que difunden los medios, el aumento significativo de las imágenes que perpetúan la violencia contra las mujeres y la falta de acceso de éstas lo que viola no sólo su derecho a la expresión sino también a la toma de decisiones en y a través de los medios[ix]. Como menciona la agencia mexicana de noticias Notimex[x], la mujer debe ser no sólo receptora sino también protagonista de la información.
Además de estos problemas, durante la Conferencia de Beijing, las Naciones Unidas, a través de su Departamento de Información Pública, pronunció también su preocupación sobre la constante proyección de imágenes negativas y degradantes de la mujer, así como su desigualdad en el acceso a la tecnología de la información[xi]. También destacó la necesidad de que las mujeres intervinieran en la adopción de decisiones que afectaran al desarrollo de las nuevas tecnologías, a fin de participar plenamente en su expansión y en el control de su influencia.
La Plataforma de Acción de Beijing tuvo como objetivo el alentar a los medios de comunicación a que examinaran las consecuencias de los estereotipos sexistas, incluidos aquellos que se perpetúan en los anuncios publicitarios que promueven la violencia y las desigualdades de género, [...] y a que adoptaran medidas para eliminar esas imágenes negativas con miras a promover una sociedad no violenta. El voyeurismo de la mirada masculina no puede buscar coartadas en la libertad [y el derecho] de expresión cuando la representación de las mujeres como objeto sexual conduce a su cosificación y, así, a su victimización[xii] (López, Pilar. 2002).
Para fomentar una imagen equilibrada y no estereotipada de la mujer en los medios de difusión, la Conferencia recomendó realizar la aplicación de una estrategia de información, educación y comunicación que incluyera el monitoreo de medios de comunicación. Iniciado en la década de los noventa, este monitoreo permitió evidenciar la manera en que se muestra a las mujeres y a los hombres en los medios de comunicación, revelando que los medios insisten en mantener a la mujer en el ámbito privado, doméstico o familiar a través de los temas de hogar, moda, cocina y belleza (Instituto Internacional de Investigación y capacitación de las Naciones Unidas para la Mujer, 2005).
El Instituto Nacional de las Mujeres de México reveló también que los resultados del monitoreo concluyeron que las mujeres no son presentadas como personas individuales sino en roles considerados tradicionales como el de esposas, hijas o madres, frente a la imagen mucho más autónoma del varón. Esta representación reproduce entonces los estereotipos de lo que la sociedad supone como "lo femenino y lo masculino" en imágenes que son sexistas y que contribuyen a las inequidades entre hombres y mujeres afirma el Instituto Internacional de Investigación y capacitación de las Naciones Unidas para la Mujer en su informe del 2005.
En 1996[1], la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer de las Naciones Unidas abundó en las recomendaciones formuladas en Beijing y propuso a los Estados, a la comunidad internacional y a la sociedad civil que adoptaran nuevas medidas a este respecto e incluso que se incorporara una perspectiva de género en todas las políticas y programas pertinentes para sensibilizar acerca de la función de los medios de comunicación en la promoción de imágenes no estereotipadas de la mujer y el hombre y crear un entorno propicio para la medios de comunicación de la mujer.
El mismo Instituto afirma que si bien en los últimos 30 años la presencia femenina en los medios de comunicación ha crecido notablemente, ello no ha significado un cambio fundamental en el contenido y enfoque de la información que se transmite, lo cual no ha impedido que las mujeres hayan optado por tácticas alternativas para participar de manera activa dentro y desde los medios de comunicación; entre ellas, destaca la creación de medios de comunicación alternativos de mujeres, en donde las nuevas tecnologías de información juegan un papel relevante. Los espacios generados por esos medios alternativos, muchas veces establecidos como redes nacionales o internacionales, han permitido visibilizar la realidad de las mujeres y evidenciar sus necesidades (Mahoney, 2005)[xiii].El Departamento de Información Pública de las Naciones Unidas (2000) también concuerda con que desde la celebración de la Conferencia de Beijing la mujer se matricula cada vez más en las carreras de periodista, corresponsal y locutoras de radio y televisión.
Según el Instituto Nacional de las Mujeres de México, ha sido en la última década que organizaciones de mujeres de diversas partes del mundo, así como de agencias internacionales, han puesto el tema en la mesa con el propósito de promover el desarrollo de imágenes y mensajes que den cuenta de la diversidad en la vida de las mujeres y el derecho de visibilizar su contribución a la sociedad, dentro de la prensa, los medios visuales, sonoros y electrónicos. Para lograrlo, se ha planteado la necesidad de contar con la igualdad de los sexos en la gestión y dirección de los medios de comunicación, así como en la construcción de los contenidos.
En América Latina se realizó un esfuerzo especial para la creación del 14 de septiembre como Día Latinoamericano de la Imagen de la Mujer en los Medios de Comunicación. Dicha idea fue una iniciativa de un grupo de periodistas y comunicadoras que participó en el V Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, realizado en noviembre de 1990, en la localidad de San Bernardo, Argentina[2].
A pesar de los esfuerzos en diversas partes del mundo por dar voz a las mujeres, al hacer un balance de los avances en torno a la equidad de género en los medios de comunicación, estos no son suficientes para alcanzar el derecho a la igualdad. En el año 2000, las Naciones Unidas promovieron una revisión sobre las recomendaciones de Beijing y concluyeron que existen pocos avances respecto de las representaciones de la mujer en la publicidad y en las noticias, además de que eran todavía pocas las mujeres periodistas que ocupaban puestos de toma de decisiones dentro de los medios (Instituto Internacional de Investigación y capacitación de las Naciones Unidas para la Mujer, 2005). Respecto a la publicidad Juan Carlos Suárez afirma que lo que miramos en la publicidad no es sino una mirada masculina sobre la identidad femenina.
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La mujer en los medios de comunicación: construcción de género
La categoría de género es fundamental en la interpretación de las condiciones desiguales de la mujer en la sociedad, y también proporciona elementos para comprender el porqué de la escasa participación de la mujer en la esfera pública, en este caso, en los medios de comunicación (Cruz, Alejandra.1997). Ante esto es fundamental comprender que una adecuada comunicación, con perspectiva de género, se convierte en un factor importante en la dinámica transformadora hacia una sociedad en equidad entre los géneros (Córdoba, Ligia y Farreon, Ana.1995).
Los medios de difusión de masas, en general, se han constituido en vehículos fundamentales para el reforzamiento y transmisión de la ideología patriarcal en la sociedad. Los medios difunden una determinada imagen de las mujeres; por ejemplo: la mujer pasiva, la mujer objeto-sexual, la mujer que se realiza básicamente en sus funciones domésticas. Raramente difunden información sobre las actividades productivas de las mujeres (Córdoba, Ligia y Farreon, Ana.1995).
De acuerdo con un artículo publicado en 2003 en la página web Mujeres hoy, las mujeres siguen ocupando un lugar secundario en la agenda de los medios opinión que comparte la Asociación Mundial para la Comunicación Cristiana [xvii] al afirmar que en un estudio realizado en 2006 en 76 países las mujeres aparecen en dos de cada 10 noticias y que para el mundo de los medios son el segundo sexo. Esto es confirmado por el periodista Juan Carlos Suárez (2007) cuando afirma que el protagonista de la información por excelencia es el hombre, que éste es a la vez líder en su campo y tiene un discurso apropiado para ser interpretado por los medios.
La figura de la mujer en los medios, como constructoras de conocimiento, transmisoras de información y como protagonistas, ha sido caracterizada por su ausencia, en contraposición a los hombres. Al gozar de menos representación en las altas esferas del poder político, económico, cultural y social, las mujeres tienen menos posibilidades de ejercer los papeles protagónicos de la información. Suárez afirma también que nos encontramos en una sociedad donde los medios han sido los encargados de perpetuar la sociedad liderada por los hombres y menciona que la posible causa de la invisibilización de la mujer en los medios se debe fundamentalmente a que las mujeres estuvieron por mucho tiempo excluidas de los espacios públicos. ésta es una primera causa que brinda el autor y que podría explicar la ausencia de las mujeres en espacios informativamente significativos. Sin embargo, a medida que éstas se han ido incorporando a los escenarios públicos, agrega, se ha incrementado y diversificado su aparición en los medios, pero todavía se está lejos de que estén presentes en términos de paridad.
Otra de las causas de la ausencia de la mujer en los medios mencionada por el autor es lo que él denomina la superestructura jerárquica que relega a la mujer a un segundo plano en las empresas y las instituciones mediáticas e, incluso, en los mismos criterios profesionales. Esta jerarquía se encarga de ocultar a las auténticas autoras de los trabajos o a las gestoras verdaderas de los proyectos que muchas veces son las que están detrás de los que ostentan los cargos directivos, es decir, los hombres.
Ligia Arana García y Rebeca Centeno Orozco[xviii] , ambas catedráticas de la Universidad Centroamericana de Nicaragua presentaron los resultados de un estudio realizado por ambas en el año 2000 titulado: El sexismo en los medios escritos de comunicación en Nicaragua; dicho estudio se basó en el análisis de los dos principales diarios del país: La Prensa y El Nuevo Diario. Con base en los resultados obtenidos, las autoras afirman que quienes ejercen realmente el poder en estas publicaciones son los hombres, ni una sola periodista ocupa un cargo relevante en una sección considerada importante desde donde pueda tomar decisiones e imprimirle, quizás, una perspectiva distinta, una mirada diferente de la que tienen en la actualidad.
La ausencia de mujeres en las esferas de poder a nivel de los medios, constriñe las posibilidades de que se dé oportunidad a las periodistas de tener más presencia en los espacios considerados de mayor relevancia. La opinión considerada «un acto de libertad», a través de la cual los seres humanos externan sus puntos de vista y apreciaciones sobre determinado tópico, es un ámbito que, según este estudio, está monopolizado por los varones. En ambos diarios los porcentajes de participación femenina no alcanzan el 15%.
En 1995, la organización MediaWatch-Canada[xix] llevó a cabo el primer proyecto de monitoreo de los medios de comunicación en el mundo: Global Media Monitoring Project (GMMP). Este proyecto, realizado por cientos de voluntarios, consistió en analizar las historias de 15 mil noticias en 71 países del mundo, considerando qué noticias se emitían, su contenido, cuál era el tratamiento de las mismas y quién se encargaba de presentarlas, entre otros aspectos.
En primer lugar, se observa un claro predominio masculino entre los periodistas (59 por ciento), pero sobre todo entre las personas entrevistadas (82 por ciento), lo cual evidencia el hecho de que la mujer es pocas veces noticia y que con escasa frecuencia se toma su opinión. En relación con los periodistas, el monitoreo destaca la importante proporción de mujeres tratando noticias del campo del arte y del entretenimiento, campo poco tratado entre los periodistas varones. Lo anterior da cuenta de que la realidad se construye en "clave masculina" y ello obedece, en buena medida, a que las mujeres no tienen presencia importante en los puestos desde los cuales se decide qué es noticia.
En su labor con agentes para consolidar la democracia, los medios de comunicación juegan un papel primordial. Como señala Sofía Montenegro[xx] (2007) la democracia no se agota en las elecciones y en la alternancia de poder, sino que requiere profundizar en el ejercicio de una ciudadanía activa y en la rendición de cuentas del poder y en esto los medios son clave. Expone también que el nuevo paradigma de libertad de expresión reclama, además, la existencia de una sociedad civil vigorosa que promueva el debate público, la adopción de normas democráticas en los medios y su autorregulación de cara a la ciudadanía.
Los medios de comunicación de masas como portavoces de la opinión pública deben elaborar un discurso en el que hombres y mujeres se vean identificados por igual, pero la prensa, la radio y la televisión, en lugar de emitir un mensaje social de progreso, se dedica a retrasar a la sociedad, ya que para vender sus productos utiliza varios estereotipos (Suárez, Juan. 2007). Las Naciones Unidas en su informe Mujer 2000 coincide totalmente con este aspecto al afirmar que es lamentable que la prensa, los medios visuales, sonoros y electrónicos de muchos países no ofrezcan una imagen equiponderada de la diversidad en la vida de la mujer y de la contribución de ésta al mundo. Los materiales pornográficos y violentos que presentan los medios de comunicación degradan a la mujer y afectan negativamente su participación en la sociedad.
Sin embargo el mismo informe señala que a nivel de los gobiernos del mundo, en la mayoría de las regiones se ha producido un aumento de la información sobre cuestiones y problemas que interesan a la mujer que transmiten los medios de comunicación y que se han adoptado medidas para promover una imagen más equiponderada y no estereotipada de la mujer en los medios de comunicación. Dentro de estos esfuerzos gubernamentales destaca el dar más formación a los profesionales de los medios de comunicación en cuestiones relacionadas con el género.
Los medios de comunicación y la violencia hacia la mujer
Al hacer esta investigación fue inevitable no encontrar una relación directa entre los medios de comunicación y la violencia hacia la mujer. Pilar López Díez[3] Formadora e investigadora de políticas de género para los medios de comunicación señala cifras de denuncias de violencia contra las mujeres en el Dossier de Prensa del Instituto Nacional de Radio y Televisión Española las cuáles comprueban que los casos mundiales se acercan a los 25.000 por año, aunque se cree que sólo se denuncian un 10% de los actos de violencia de los que las mujeres son víctimas.
La misma autora señala que desde los años setenta la investigación de género sobre este problema no se centra, como es práctica habitual en los medios, en explicar el porqué un determinado hombre maltrata a una determinada mujer, sino que busca entender porqué los hombres en general utilizan la fuerza física y las estrategias de poder y de control con sus parejas y qué función tienen estas conductas en una determinada sociedad y en un contexto histórico específico.
Ante esta perspectiva la autora señala que es necesario enfocar el análisis con los medios desde cuatro puntos fundamentales: en primer lugar, la utilidad explicativa de la construcción de género y el poder; en segundo lugar la necesidad de analizar la familia como una institución que estructura las relaciones entre hombres y mujeres de acuerdo al género y al poder. En tercer lugar, la necesidad de comprender y validar las experiencias de las mujeres, y en cuarto, la necesidad de desarrollar teorías y modelos que reflejen de manera fidedigna las experiencias de las mujeres.
En el portal de Mujeres Hoy[xxii] se publicó un artículo sobre el II Encuentro de la Red Internacional de Periodistas con Visión de Género llevado a cabo en Guatemala en el 2006 donde se dieron a conocer los resultados de la Investigación en Prensa Escrita sobre violencia contra las mujeres para ese año. Los resultados reflejaron que los espacios que se destinan al abordaje de los temas de la población femenina, no sólo son escasos, sino que muchas veces son negativos. El artículo presentaba con preocupación la resistencia de los medios de comunicación a capacitar a las y los reporteros en cuanto a la cobertura de los hechos relacionados con la violencia, de modo que se contribuya a imprimir un impacto de reflexión en la sociedad con una visión adecuada de género.
El Instituto Nacional de las Mujeres de Costa Rica (INAMU) afirma contundentemente que la violencia que se trasmite en los medios de comunicación es un fenómeno investigado en todo el mundo y ampliamente reconocido. Como todos los mecanismos de sujetación ideológica, los medios transmiten la ideología patriarcal y reproducen los estereotipos y prejuicios que legitiman y perpetúan la violencia de género. En este sentido es sumamente nociva la influencia que tienen en la formación de las nuevas generaciones en los aspectos vinculados con las relaciones de género y el refuerzo de las desigualdades y la discriminación. El Estado tiene el deber de velar porque los medios no trasmitan información que atente contra los derechos de las personas y contra su imagen y dignidad, es decir todos aquellos contenidos de carácter sexista, machista y discriminatorio de cualquier naturaleza.
La periodista guatemalteca Patricia Zapata[xxiii] afirma que las relaciones entre mujeres y hombres se asimilan a través de las comunicaciones, programas radiales y televisivos, por lo que un problema de violencia intrafamiliar mal planteado en cualquiera de estos medios, causa mucho más impacto degenerativo que la pornografía. La misma periodista señala que las mujeres han sido víctimas de todo tipo de discriminación al ser utilizadas como objeto en los diferentes ámbitos de la sociedad y en el marco de la comunicación. También recordó los anuncios comerciales de las empresas de licoreras y tabacaleras, que comúnmente utilizan a la mujer de una manera vulgar.
Los medios ofrecen determinadas representaciones de la realidad de las mujeres y los hombres; explican los motivos de dichas construcciones basándose en estereotipos obsoletos y repetidos y presentan una iconografía elaborada para dicha realidad, basada en presupuestos tradicionales de dominación y subordinación entre hombres y mujeres. Este es el principio fundamental sobre el que se articulan las actuales relaciones entre los dos géneros y sobre el que, entonces, habría que actuar para erradicar la violencia de género (López, Pilar. 2002).
Es necesario también, explica Pilar López, un aumento en la sensibilidad y la conciencia social de la profesión periodística, asentada en la también falta de conocimiento y de formación sobre temas de género. Señala también que hay que hacer un llamado a los dueños de los medios para que la profesión de periodismo no se vea forzada a reproducir las noticias de agencia, sin el tiempo necesario para contextualizar, documentarse, contrastar fuentes; en una palabra, para elaborar información de calidad. Los relatos sobre violencia contra las mujeres no pueden depender únicamente, en fuentes policiales, judiciales y en la vecindad. Se debe contrastar la información con fuentes, especialistas en temas de género e igualdad de derechos, que puedan proporcionar otra dimensión al relato. Y esta es, precisamente, la información de calidad.
La agencia mexicana de noticias, Notimex, afirma que los medios tienen la responsabilidad de cuidar la forma en que emiten la información o los contenidos que ofrecen a su público, pero también la sociedad y todos los sectores deben trabajar para evitar se reproduzca la violencia. También argumenta que la omisión y la ausencia de opinión de las mujeres es también una forma de ejercer violencia en los medios.
Conclusiones
El derecho de las mujeres a la comunicación es un derecho humano inalienable que requiere de medios y fuentes de información pluralistas además de una administración transparente y democrática de las políticas de comunicación, con equidad y justicia de género[4] (Women Action. 2000).
Queda aún pendiente aumentar el acceso de las mujeres a los medios de expresión, a la toma de decisiones en y a través de los medios tradicionales y de las nuevas tecnologías de información, así como la difusión de una imagen más realista y diversa de las mujeres. El aumento del número de mujeres que trabajan en el sector de las comunicaciones que, no obstante, no se traduce en un aumento en el acceso al poder y a la toma de decisiones en los medios; las mujeres tampoco están en condiciones de influir en las políticas de comunicación.
Los medios de comunicación no sólo se conciben como agentes generadores de estereotipos, sino también como promotores de la diversidad, del multiculturalismo y, sobre todo, del cambio relativo a la equidad de género.
Es alentador el surgimiento de columnas y programas dedicados a cuestiones que interesan a la mujer, así como la creación de publicaciones y estaciones de radio y televisión para la mujer. Estos nuevos espacios en los medios de comunicación han contribuido a aumentar la participación y la representación positiva de la mujer.
Las mujeres estamos preocupadas con la ausencia de análisis de la globalización en los medios, en particular las grandes uniones entre las corporaciones transnacionales de los medios y los cambios en la propiedad al nivel nacional que influyen en los contenidos e intenciones de los medios. La globalización de las comunicaciones ha significado, entre otras cuestiones, la entrada de decenas de canales de cable que emiten su programación desde fuera de América Latina y el Caribe, la concentración de los medios en muchos países que han dado como resultado la creación de enormes empresas multimedia dueñas de periódicos, cadenas de radio y de televisión (Women Action. 2000). Esta tendencia ha sido contraproducente para la democratización de las comunicaciones y para el logro de una representación equitativa de los distintos actores sociales, las mujeres en particular.
Los gobiernos y las ONGs tienen que asegurar mecanismos regulatorios de los medios de comunicación guiados por los valores de la justicia de género, los derechos humanos, el respeto a la diversidad cultural, a las expresiones culturales, a la sexualidad, al estilo de vida y al desarrollo sustentable (Women Action.2000).
El conocimiento es también un factor clave. En la era de la información, las mujeres enfrentan el desafío no sólo de desarrollar y sistematizar su propio conocimiento, sino también de asegurar que se emplea en su propio beneficio (Women Action.2000).
Deben desarrollarse proyectos de capacitación para sensibilizar a los periodistas y comunicadores; publicarse manuales para evitar el uso del lenguaje sexista, dentro de los medios de prensa, programas radiales y la televisión.
Murillo Lobo, María del Mar. "Mujer y medios de comunicación: la necesaria cultura de igualdad". Monografias.com: noviembre de 2008. <http://www.monografias.com/trabajos65/mujer-cultura-igualdad/mujer-cultura-igualdad.shtml>.
jueves, 1 de diciembre de 2011
Crítica del Ensayo VI
Crítica de la introducción de Catherine por Hannah
La introducción de Catherine es bien. Entiendo su tópico que es las mujeres en el mundo. El própisto de su ensayo es la imagen distorsionada de mujeres en los medios de communicación. En este párafo ella introduce la idea que todo el mundo recibe información de los medios de communicación. Su tésis es que las proyecciones de los medios han creado la violencia contra las mujeres, la promiscuidad de las mujeras y los trastornos de la alimentación en el mundo. Este tésis es muy claro y puedo entender el sentimiento de su ensanyo. Porque es speculación y estos argumentos son probablamente el razón para las imágenes distorsionadas de las mujeres, es un argumento de inducción. Catherine también tiene un lector que es toda la sociedad porque todo el mundo está influyendo por los medos de communicación. La introducción es muy bien para su ensayo y tiene todos los elementos necesarios.
La introducción de Catherine es bien. Entiendo su tópico que es las mujeres en el mundo. El própisto de su ensayo es la imagen distorsionada de mujeres en los medios de communicación. En este párafo ella introduce la idea que todo el mundo recibe información de los medios de communicación. Su tésis es que las proyecciones de los medios han creado la violencia contra las mujeres, la promiscuidad de las mujeras y los trastornos de la alimentación en el mundo. Este tésis es muy claro y puedo entender el sentimiento de su ensanyo. Porque es speculación y estos argumentos son probablamente el razón para las imágenes distorsionadas de las mujeres, es un argumento de inducción. Catherine también tiene un lector que es toda la sociedad porque todo el mundo está influyendo por los medos de communicación. La introducción es muy bien para su ensayo y tiene todos los elementos necesarios.
Articulo de los roles de género
Roles de género
La mayoría de la gente no sólo piensa que hombres y mujeres son bien distintos, sino que albergan también las mismas ideas sobre las formas en que se manifiestan las diferencias. Estas convicciones, basadas en una simplificación excesiva o el escaso juicio crítico reciben el nombre de estereotipos (tópicos, prejuicios...). Se ha concebido la masculinidad y la femineidad como dos elementos antagónicos que se excluían mutuamente, hoy se aceptan que en muchos individuos coexisten rasgos de una y otra índole.
Existen evidentes diferencias biológicas y actitudes que se adscriben a la mujer y al hombre, pero resulta casi imposible distinguir cuáles son innatas y cuáles superpuestas. Cada sociedad desarrolla sus sistemas de género a partir de la diferencia sexual entre hombres y mujeres. Estos “rasgos” son vistos como “naturales”, pero en realidad son construidos socialmente. Mediante las reglas trazadas por la sociedad, cada uno aprende a desempeñar su papel masculino o femenino. No existen papeles sexuales en la raza humana, cada época crea y transmite los suyos, depende de la época y del lugar, aunque siempre hay personas de uno u otro sexo que están encantadas y otras que detestan el papel que les haya correspondido.
Antes incluso del nacimiento los padres ya adoptan actitudes distintas sobre el sexo del niño. A menudo los padres especulan sobre el sexo de su futuro hijo y llegan a elaborar planes minuciosos y acariciar ambiciosos objetivos concernientes a la vida de la criatura.
En el momento del nacimiento, el anuncio del sexo del bebé desencadena una sucesión de pequeños eventos todos los cuales presuponen una diferenciación entre hombres y mujeres –por ejemplo, ropa azul para el niño y rosa para la niña-. Los amigos, parientes y padres hablan del aspecto del recién nacido proliferando en estas conversaciones los estereotipos.
En los primeros meses de la lactancia los niños tienen mas contacto físico con la madre que las niñas, en tanto que éstas son objeto de más contemplaciones, mimos y contactos verbales. Los padres también responden de distinta manera, según el sexo del hijo (reaccionan con mas presteza ante los lloros de la niña).
Hasta los 3 años no se desarrolla una identidad sexual básica, es decir, la íntima convicción de pertenecer a uno u otro género. A partir de esta edad, los niños empiezan a mostrar discernimiento de los roles sexuales en el ámbito familiar y en el mundo que les rodea.
Lo que de verdad interesa al niño de esa edad es jugar. Para estudiar su socialización del rol de género debemos atender a los objetos que emplea para entretenerse. Los juguetes de los niños invitan a la acción mientras que los de las niñas incitan a un entretenimiento pasivo, a menudo relacionado con las funciones del hogar.
Para cuando los niños acuden a la escuela primaria, las ideas preconcebidas sobre los roles de género se aplican con cierta irregularidad. (Si hacen lo contrario de lo que de ellos se espera la niña merece el apelativo de “graciosa” o “chicarrona” y el niño se le tacha de afeminado).
Durante los años de colegio persiste la aplicación de criterios diferenciadores del sexo en determinados juegos. Los niños pasan gran parte de su tiempo en la escuela donde en muchas aulas se dan estereotipos que afectan al rol sexual de género:
® Los libros de historia proyectan una imagen de un mundo dominado por hombres.
® A las niñas se les asignan tareas distintas de las que realizan los chicos.
Pero, además, están expuestos a evidentes estereotipos sobre roles de género cuando ven la televisión. Los libros ilustrados y la televisión son elementos importantes en el aprendizaje de los papeles de género.
La adopción de los roles adecuados a cada sexo es más importante aún durante la adolescencia que en edades más tempranas. Los adolescentes varones deben atenerse a tres normas básicas en lo que atañe a los roles de género:
® Sobresalir en los deportes.
® Mostrarse interesados por las muchachas y el sexo.
® No mostrar rasgos ni gustos femeninos.
Al iniciarse la adolescencia, se evidencia la expectativa de que los varones deben conseguir “logros”, y las mujeres casarse y educar a los hijos.
Muchas mujeres se ven impulsadas a convencerse de que un rendimiento excesivo menoscaba su femineidad y popularidad. Mientras que, los varones están condicionados por el imperativo de equiparar su masculinidad a su eficiencia y experiencia sexuales.
A pesar de las diferencias en la educación y del cambio de mentalidad que se está produciendo, los estereotipos sobre los roles de género en el ámbito de nuestra cultura suelen manifestarse en toda su realidad cuando el individuo alcanza la edad adulta.
Las expectativas en cuanto al rol de género en la edad adulta afectan al matrimonio, el trabajo, la política y el ocio. Para los hombres, aún cuando la experiencia heterosexual y el atractivo físico continúan constituyendo pruebas relevantes de masculinidad, en las clases medias y altas cada vez tiene más importancia el éxito profesional, que se mide por la categoría del trabajo desempeñado y por las rentas obtenidas. En cuanto a la mujer, el matrimonio y la maternidad siguen constituyendo el foco primordial de nuestras expectativas culturales, si bien en la actualidad este estereotipo empieza a cambiar de forma significativa.
La conducta sexual ha sufrido en gran medida los efectos de los estereotipos sobre los roles de género, como la regla de la discriminación sexual de la mujer y la idea de que el varón es siempre experto en materia de sexualidad. La legitimación de la práctica sexual en las mujeres es distinta a la de los varones: La sexualidad de la mujer tiene que estar legitimada por el amor. En el varón la sexualidad no atraviesa necesariamente por la demanda del amor. Muchos hombres y mujeres empiezan a darse cuenta de que no pueden lograr el placer que ambos desean hasta que comprendan que el sexo es una experiencia compartida en condiciones de igualdad.
En una relación en la que ambos consortes viven felices, los interesados tienen la sensación de igualdad de valor. Aún cuando al casarse se observe con frecuencia la regla de la equivalencia de valor de ambos cónyuges, sin embargo, no puede garantizarse con ello que en el transcurso de la vida común a lo largo de muchos años se conserve inalterable el equilibrio de valor propio. En las condiciones actuales el marido, gracias a su actividad profesional tiene más oportunidades para aumentar el sentimiento de su propio valor, mientras que la mujer, en su función de madre y ama de casa, se siente menos reafirmada.
Los testimonios de otras culturas indican que en nuestra sociedad muchas de las diferencias entre hombre y mujer derivan de ideas preconcebidas y de expectativas estereotipadas.
La desigualdad subjetiva entre hombres y mujeres obedece a:
1. La carencia del poder.
2. Al sometimiento de su palabra.
3. A la ausencia de representación.
4. A la gran dificultad de realización en un mundo masculino.
Roles de género. Espai Terapèutic. 2009. http://www.espaiterapeutic.com/.
La mayoría de la gente no sólo piensa que hombres y mujeres son bien distintos, sino que albergan también las mismas ideas sobre las formas en que se manifiestan las diferencias. Estas convicciones, basadas en una simplificación excesiva o el escaso juicio crítico reciben el nombre de estereotipos (tópicos, prejuicios...). Se ha concebido la masculinidad y la femineidad como dos elementos antagónicos que se excluían mutuamente, hoy se aceptan que en muchos individuos coexisten rasgos de una y otra índole.
Existen evidentes diferencias biológicas y actitudes que se adscriben a la mujer y al hombre, pero resulta casi imposible distinguir cuáles son innatas y cuáles superpuestas. Cada sociedad desarrolla sus sistemas de género a partir de la diferencia sexual entre hombres y mujeres. Estos “rasgos” son vistos como “naturales”, pero en realidad son construidos socialmente. Mediante las reglas trazadas por la sociedad, cada uno aprende a desempeñar su papel masculino o femenino. No existen papeles sexuales en la raza humana, cada época crea y transmite los suyos, depende de la época y del lugar, aunque siempre hay personas de uno u otro sexo que están encantadas y otras que detestan el papel que les haya correspondido.
Antes incluso del nacimiento los padres ya adoptan actitudes distintas sobre el sexo del niño. A menudo los padres especulan sobre el sexo de su futuro hijo y llegan a elaborar planes minuciosos y acariciar ambiciosos objetivos concernientes a la vida de la criatura.
En el momento del nacimiento, el anuncio del sexo del bebé desencadena una sucesión de pequeños eventos todos los cuales presuponen una diferenciación entre hombres y mujeres –por ejemplo, ropa azul para el niño y rosa para la niña-. Los amigos, parientes y padres hablan del aspecto del recién nacido proliferando en estas conversaciones los estereotipos.
En los primeros meses de la lactancia los niños tienen mas contacto físico con la madre que las niñas, en tanto que éstas son objeto de más contemplaciones, mimos y contactos verbales. Los padres también responden de distinta manera, según el sexo del hijo (reaccionan con mas presteza ante los lloros de la niña).
Hasta los 3 años no se desarrolla una identidad sexual básica, es decir, la íntima convicción de pertenecer a uno u otro género. A partir de esta edad, los niños empiezan a mostrar discernimiento de los roles sexuales en el ámbito familiar y en el mundo que les rodea.
Lo que de verdad interesa al niño de esa edad es jugar. Para estudiar su socialización del rol de género debemos atender a los objetos que emplea para entretenerse. Los juguetes de los niños invitan a la acción mientras que los de las niñas incitan a un entretenimiento pasivo, a menudo relacionado con las funciones del hogar.
Para cuando los niños acuden a la escuela primaria, las ideas preconcebidas sobre los roles de género se aplican con cierta irregularidad. (Si hacen lo contrario de lo que de ellos se espera la niña merece el apelativo de “graciosa” o “chicarrona” y el niño se le tacha de afeminado).
Durante los años de colegio persiste la aplicación de criterios diferenciadores del sexo en determinados juegos. Los niños pasan gran parte de su tiempo en la escuela donde en muchas aulas se dan estereotipos que afectan al rol sexual de género:
® Los libros de historia proyectan una imagen de un mundo dominado por hombres.
® A las niñas se les asignan tareas distintas de las que realizan los chicos.
Pero, además, están expuestos a evidentes estereotipos sobre roles de género cuando ven la televisión. Los libros ilustrados y la televisión son elementos importantes en el aprendizaje de los papeles de género.
La adopción de los roles adecuados a cada sexo es más importante aún durante la adolescencia que en edades más tempranas. Los adolescentes varones deben atenerse a tres normas básicas en lo que atañe a los roles de género:
® Sobresalir en los deportes.
® Mostrarse interesados por las muchachas y el sexo.
® No mostrar rasgos ni gustos femeninos.
Al iniciarse la adolescencia, se evidencia la expectativa de que los varones deben conseguir “logros”, y las mujeres casarse y educar a los hijos.
Muchas mujeres se ven impulsadas a convencerse de que un rendimiento excesivo menoscaba su femineidad y popularidad. Mientras que, los varones están condicionados por el imperativo de equiparar su masculinidad a su eficiencia y experiencia sexuales.
A pesar de las diferencias en la educación y del cambio de mentalidad que se está produciendo, los estereotipos sobre los roles de género en el ámbito de nuestra cultura suelen manifestarse en toda su realidad cuando el individuo alcanza la edad adulta.
Las expectativas en cuanto al rol de género en la edad adulta afectan al matrimonio, el trabajo, la política y el ocio. Para los hombres, aún cuando la experiencia heterosexual y el atractivo físico continúan constituyendo pruebas relevantes de masculinidad, en las clases medias y altas cada vez tiene más importancia el éxito profesional, que se mide por la categoría del trabajo desempeñado y por las rentas obtenidas. En cuanto a la mujer, el matrimonio y la maternidad siguen constituyendo el foco primordial de nuestras expectativas culturales, si bien en la actualidad este estereotipo empieza a cambiar de forma significativa.
La conducta sexual ha sufrido en gran medida los efectos de los estereotipos sobre los roles de género, como la regla de la discriminación sexual de la mujer y la idea de que el varón es siempre experto en materia de sexualidad. La legitimación de la práctica sexual en las mujeres es distinta a la de los varones: La sexualidad de la mujer tiene que estar legitimada por el amor. En el varón la sexualidad no atraviesa necesariamente por la demanda del amor. Muchos hombres y mujeres empiezan a darse cuenta de que no pueden lograr el placer que ambos desean hasta que comprendan que el sexo es una experiencia compartida en condiciones de igualdad.
En una relación en la que ambos consortes viven felices, los interesados tienen la sensación de igualdad de valor. Aún cuando al casarse se observe con frecuencia la regla de la equivalencia de valor de ambos cónyuges, sin embargo, no puede garantizarse con ello que en el transcurso de la vida común a lo largo de muchos años se conserve inalterable el equilibrio de valor propio. En las condiciones actuales el marido, gracias a su actividad profesional tiene más oportunidades para aumentar el sentimiento de su propio valor, mientras que la mujer, en su función de madre y ama de casa, se siente menos reafirmada.
Los testimonios de otras culturas indican que en nuestra sociedad muchas de las diferencias entre hombre y mujer derivan de ideas preconcebidas y de expectativas estereotipadas.
La desigualdad subjetiva entre hombres y mujeres obedece a:
1. La carencia del poder.
2. Al sometimiento de su palabra.
3. A la ausencia de representación.
4. A la gran dificultad de realización en un mundo masculino.
Roles de género. Espai Terapèutic. 2009. http://www.espaiterapeutic.com/.
Crítica de ensayo III
Altaire DeLeon
11/2/11
Español 3010
Critica por Catherine Claire
En primer lugar, me gusto mucho la lectura de tu ensayo. El titulo es muy relevante a las ideas generales que se van explicando en la lectura. En haciendo tu macro-tema más claro en la introducción, creo que va hacer mas aparente el enfoque de tu ensayo- la comparación y contraste de los roles de genero, aunque se puede observar en el cuerpo.
Me gustó que en la introducción, comenzaste con grandes ideas y luego te concentraste en lo que vas a discutir después. En el primer párrafo del cuerpo, me gustó que distes un poco de historia sobre los roles de genero. El párrafo segundo del cuerpo, me gustó que definiste la importancia de los roles de genero en la sociedad. Y en el párrafo tercero del cuerpo, me gusta como discutiste la forma en que los roles de género no se pueden escapar.
Adjunta vas a encontrar una copia de tu ensayo que escribí en. Las secciones en cursiva fueron cosas que me parecían torpe, y los audaces fueron cosas que no me sonaban bien gramáticamente. Mi único otro comentario sería que algunos de los transiciónes entre los párrafos necesitan trabajo, pero cada párrafo individual parecen fluir bien. Una conclusión mas completa (que cubre tu macro-tema y también el propósito del ensayo) sería excelente, pero tanto la introducción y la conclusión parecen bien. En fin, muy bien echo!
11/2/11
Español 3010
Critica por Catherine Claire
En primer lugar, me gusto mucho la lectura de tu ensayo. El titulo es muy relevante a las ideas generales que se van explicando en la lectura. En haciendo tu macro-tema más claro en la introducción, creo que va hacer mas aparente el enfoque de tu ensayo- la comparación y contraste de los roles de genero, aunque se puede observar en el cuerpo.
Me gustó que en la introducción, comenzaste con grandes ideas y luego te concentraste en lo que vas a discutir después. En el primer párrafo del cuerpo, me gustó que distes un poco de historia sobre los roles de genero. El párrafo segundo del cuerpo, me gustó que definiste la importancia de los roles de genero en la sociedad. Y en el párrafo tercero del cuerpo, me gusta como discutiste la forma en que los roles de género no se pueden escapar.
Adjunta vas a encontrar una copia de tu ensayo que escribí en. Las secciones en cursiva fueron cosas que me parecían torpe, y los audaces fueron cosas que no me sonaban bien gramáticamente. Mi único otro comentario sería que algunos de los transiciónes entre los párrafos necesitan trabajo, pero cada párrafo individual parecen fluir bien. Una conclusión mas completa (que cubre tu macro-tema y también el propósito del ensayo) sería excelente, pero tanto la introducción y la conclusión parecen bien. En fin, muy bien echo!
domingo, 27 de noviembre de 2011
La transformación a una mujer
Los fotos son de una programa se llama “Quiero Mis Quinces” de MTV Tr3s y la quince de una mujer, Jennifer.
"Quiero Mis Quinces": Season 6. MTV Tr3s. May 2011. http://www.tr3s.com/shows/quiero-mis-quinces-season-6/photos.
Consejos para una quinceañera
http://centraldesermones.com/sermones/antiguo/a32.htm
Consejos para una quinceañera
Eclesiastés 12:1
Como salidas de los cuentos de hadas, las adolescentes hispanas protagonizan por doquier uno de los rituales sociales más elaborados que se celebran para que las señoritas sean presentadas formalmente ante su comunidad. Pero en la actualidad las Quinceañeras representan mucho más que una vieja tradición. Además de señalar el paso de la edad de la inocencia femenina a otra etapa de su vida de madurez, la verdad es que las fiestas de Quince Años renuevan los lazos familiares y aglutinan a su alrededor no sólo a sus amigos más cercanos, sino que también impactan a su comunidad.
Los Quince Años llegan con la expectativa que acompaña el ser 'mujer'. Ser una joven 'Quinceañera' significa estar apta para desenvolverse con mayor libertad, incluyendo la autorización para tener novio, usar zapatillas de tacón alto, maquillarse (o al menos usar lápiz labial) entre otras cosas. A esta edad muchos privilegios son otorgados y a la vez se adquieren mayores responsabilidades. Los preparativos a veces pueden tomar varios meses o incluso años. Pero aún cuando sólo sea una fiesta familiar pequeña y con los amigos más cercanos, el hecho no pasa desapercibido y de cualquier manera se da a conocer que la niña se está convirtiendo en mujer. Mi deseo es que no sea en vano tanta preparación. Esta fiesta durará solamente unas cuantas horas y se esfumará el deleite, pero las palabras y lo simbólico de lo que tratemos hoy es para toda la eternidad. Cada persona presente puede apropiarse de los consejos que se darán a la festejada. Procesión de corte y festejada con sus padres. Todos están de pie.
Damas y caballeros, nos hemos reunido aquí precisamente respondiendo a la invitación que nos hizo la familia ________.
Gracias por habernos invitado a celebrar juntamente con ustedes los quince años de la Srita. _________.
Me siento muy privilegiado en que me hayan pedido ministrar en este evento. La celebración de este día, es más bien una ante Dios y ustedes como testigos. El Sr. y la Sra. ________ reconocen que su hija les fue prestada por Dios. Ellos la han criado en la mejor manera que han podido y responderán ante Dios por ello.
De hoy en adelante, esta señorita deja de ser una niña y entra a la edad de la madurez. Sus decisiones ahora tendrán más peso y cordura. Es en este tiempo que más necesitará de Jesús como amigo, consejero y sobre todo como Salvador.
Si enfocamos en el pasaje bíblico leído, veremos el consejo que Dios da a los jóvenes y que yo daré a esta señorita por medio de esta ceremonia. Pida que la audiencia y la corte se sienten. Que los padres pongan su vela en el candelabro. Los padres y la festejada están de pie ante el ministro.
Diríjase a los padres de la festejada. Sr. y Sra. ________, ustedes han traído a su hija ante mi como ministro de Jesucristo para pedir bendición de Dios sobre ella. Ustedes tienen unas palabras de consejo para ella. Que digan sus palabras. Pida que se sienten los padres y la festejada. Diríjase a la festejada.
Ya que ha nacido de ti, _______, que se celebre tus quince años con un servicio religioso, te dedicaré unos objetos para que cuando tus los veas te recuerdes siempre de este día feliz y los consejos que te daré hoy.
Preséntele un alhajero en forma de manzana. Siempre se ha relacionado la manzana con la inteligencia. Probablemente esto sea por lo sucedido en el huerto del Edén cuando nuestros primeros padres, Adán y Eva, comieron del árbol de la ciencia del bien y del mal y pecaron. ¡Eso no fue nada inteligente ni sabio, fue un fracaso! Piensa en la inteligencia como un joyero. Que sirva para guardar los mandamientos de Dios, “átalos a tu cuello, para que no te olvides de ellos, andando por el camino cuando estés en tu casa, al acostarte y al levantarte” (Proverbios 3:3, Deuteronomio 6:6). Que te sirva para guardar tus compromisos, sobretodo, los que haces con tus padres y tu familia y el voto sagrado que algún día tomarás.
Preséntele la Biblia. La Biblia que te presento tiene mucho para que adquieras no solo inteligencia sino también sabiduría. La Biblia nos dice que el principio de la sabiduría es el temor a Jehová. También en la epístola de Santiago nos dice que si alguno tiene falta de sabiduría, la pida a Dios que puede dar en abundancia, puesto que Él es sabiduría. La sabiduría a que me refiero no es la sabiduría humana, sino, la sabiduría espiritual. La Biblia nos enseña que el necio dice en su corazón no hay Dios. Pero tú sé sabia y siempre ten presente que Dios está en todas partes y está listo para brindarte ayuda en el momento de tu más grande necesidad. Hoy luces radiante con tu vestido blanco. Lo blanco en nuestra sociedad significa pureza e inocencia. En la Biblia, sin embargo, lo blanco tiene un significado muy elevado. No solamente significa pureza e inocencia, sino justicia, o sea, estar “bien delante de Dios”. El humano obtiene su justicia no por sus propias obras, sino por los méritos de Jesús, por la sangre que derramó en el Calvario por tus pecados y los míos. Es a través de la sangre de Cristo que el Padre nos considera como si nunca hubiésemos pecado. Nos presentamos delante de él con un corazón y conciencia limpia, libre de la condenación que la humanidad trajo sobre sí cuando desobedeció en el Edén. Cuando una persona dice que es “salvo”, lo que quiere decir es que es libre de la paga del pecado que es la muerte. Al aceptar a Jesús como Salvador y Señor, la Biblia dice que pasamos de muerte a vida eterna. El consejo de la Palabra de Dios es: “En todo tiempo sean blancos tus vestidos y nunca falte ungüento sobre tu cabeza” (Eclesiastés 9:8), en otras palabras, vive siempre una vida pura y justa y que nunca te falte la unción de Dios.
Preséntele la corona. La corona significa realeza. Hoy en tu día especial, eres la “princesa”. Con Cristo por tu Señor y hermano mayor puedes ser más que “princesa por un día”, puedes serlo por toda la eternidad. La Biblia nos dice que los que reciben a Cristo como Salvador les da potestad de ser hechos hijos de Dios, y si hijos, también coherederos con Jesucristo. ¿No es maravilloso que puedas ser tu coheredara con el Unigénito de Dios? Mi consejo es que busques a Cristo para recibirlo como Salvador de tu alma para que un día seas coronada con la corona de la vida y puedas reinar con Él por toda la eternidad.
Preséntele el anillo. Este anillo es simbólico también. El te recordará que Dios te ama. La Biblia dice, “Con amor eterno te he amado” (. Es por esto que en las bodas se presentan anillos como palabra de que ambos permanecerán fieles el uno al otro. Yo te aconsejo que este anillo lo hagas significar tu palabra empañada en varios niveles. Primeramente, de tu amor por Dios. Así como Él te ama, tú correspóndele obedeciendo sus mandamientos. Mantén tu vida ligada a Él. Luego, que sea símbolo de amor por tus amistades, sobre todo el “amigo” que te corteje. Muchas personas no quieren escuchar que el tener relaciones íntimas antes del matrimonio causa daño físico, mental y emocionalmente a los involucrados. El guardarte casta hasta el día de tu boda significará que te habrás guardado tan especial para “ese hombre especial” y eso es una muestra de verdadero amor. Amor que luego podrás trascender a los hijos que Dios te dará. Finalmente, este anillo puede significar el amor propio. El que te permitas elegir guardarte de una situación que después te pese o que después sientas gran culpa o incluso contraigas enfermedad. Shakespeare dijo “A ti mismo se fiel”. Mas la Palabra de Dios nos enseña que debemos serle fiel a Dios. El tener continencia significa tener auto-estima, es respetarte a ti misma y es amar a Dios quien te formó.
Preséntele la muñeca. De las etapas de la vida, sin duda el de la niñez es la más bonita. Cuando llegamos a adultos, muchas veces queremos volver a ella. Es que todas las cosas son tan bonitas y tan alegres que hasta los problemas, si los hay, son agradables. La muñeca de la quinceañera simboliza la perfección de la juventud, el momento cuando una niña llegar a ser una señorita. Sirve como recuerdo de la noche cuando la niña pasó de la niñez a ser mujer. Un recuerdo de lo que deja atrás. Simboliza el último juguete que ella recibirá en su niñez. Se terminaron los juegos, empieza la seriedad, y quizá los problemas. Lo que venga a tu vida quizá no será fácil de resolver, pero tus decisiones ahora tienen peso y no solo hay que afrontar los problemas, sino resolverlos. La vida no es un juego y es importante que reflexiones antes de decidir. Es por esto que la Biblia te aconseja “Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud”. Dios puede guiarte, nunca lo olvides. Pida a los padres que pasen al frente con su “regalo”. Tus padre traen un regalo que es simbólico de tu andar. Cuando eras pequeña, no escogías a dónde querías ir. Te llevaban con ellos a donde ellos iban o deseaban llevarte. Hoy te presentan tus primeras zapatillas de tacón alto. Esto significa que ellos confían que estas listas para formar metas más elevadas para ti y caminar de una manera digna, de una manera que traigas mucho contentamiento a sus corazones y mucha honra a tu familia.
Preséntele la vela decorada. Pida a los padres que ellos enciendan la vela que está en las manos de su hija con la vela que ellos han encendido previamente. Esta vela simboliza tu vida. La Biblia nos dice que debemos “brillar ante todos para que vean nuestras buenas obras y glorifiquen a nuestro Padre que está en los cielos”. Mi oración por ti es que tu hagas de tu vida un ejemplo el cual muchas niñas pequeñas quieran seguir. Puedes brillas para Dios solamente si Él habita en ti. El es tu fuente de luz. Si habitas en Dios, no estarás en tinieblas. Una vez más te insto “acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud”. Da lo mejor al maestro. Pida que diga sus palabras de agradecimiento a sus padres, familia e invitados. Pida que los tres se arrodillen. Haga una oración especial por la festejada y por sus padres. Concluya con esta bendición: Haga Jehová resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia. Alce Jehová sobre ti su rostro y ponga en ti paz.
Autor: A. Adrián Olivas D
Olivas, A. Adrián. "Consejos Para Una Quinceañera." Central De Sermones. 2011. Web..
Consejos para una quinceañera
Eclesiastés 12:1
Como salidas de los cuentos de hadas, las adolescentes hispanas protagonizan por doquier uno de los rituales sociales más elaborados que se celebran para que las señoritas sean presentadas formalmente ante su comunidad. Pero en la actualidad las Quinceañeras representan mucho más que una vieja tradición. Además de señalar el paso de la edad de la inocencia femenina a otra etapa de su vida de madurez, la verdad es que las fiestas de Quince Años renuevan los lazos familiares y aglutinan a su alrededor no sólo a sus amigos más cercanos, sino que también impactan a su comunidad.
Los Quince Años llegan con la expectativa que acompaña el ser 'mujer'. Ser una joven 'Quinceañera' significa estar apta para desenvolverse con mayor libertad, incluyendo la autorización para tener novio, usar zapatillas de tacón alto, maquillarse (o al menos usar lápiz labial) entre otras cosas. A esta edad muchos privilegios son otorgados y a la vez se adquieren mayores responsabilidades. Los preparativos a veces pueden tomar varios meses o incluso años. Pero aún cuando sólo sea una fiesta familiar pequeña y con los amigos más cercanos, el hecho no pasa desapercibido y de cualquier manera se da a conocer que la niña se está convirtiendo en mujer. Mi deseo es que no sea en vano tanta preparación. Esta fiesta durará solamente unas cuantas horas y se esfumará el deleite, pero las palabras y lo simbólico de lo que tratemos hoy es para toda la eternidad. Cada persona presente puede apropiarse de los consejos que se darán a la festejada. Procesión de corte y festejada con sus padres. Todos están de pie.
Damas y caballeros, nos hemos reunido aquí precisamente respondiendo a la invitación que nos hizo la familia ________.
Gracias por habernos invitado a celebrar juntamente con ustedes los quince años de la Srita. _________.
Me siento muy privilegiado en que me hayan pedido ministrar en este evento. La celebración de este día, es más bien una ante Dios y ustedes como testigos. El Sr. y la Sra. ________ reconocen que su hija les fue prestada por Dios. Ellos la han criado en la mejor manera que han podido y responderán ante Dios por ello.
De hoy en adelante, esta señorita deja de ser una niña y entra a la edad de la madurez. Sus decisiones ahora tendrán más peso y cordura. Es en este tiempo que más necesitará de Jesús como amigo, consejero y sobre todo como Salvador.
Si enfocamos en el pasaje bíblico leído, veremos el consejo que Dios da a los jóvenes y que yo daré a esta señorita por medio de esta ceremonia. Pida que la audiencia y la corte se sienten. Que los padres pongan su vela en el candelabro. Los padres y la festejada están de pie ante el ministro.
Diríjase a los padres de la festejada. Sr. y Sra. ________, ustedes han traído a su hija ante mi como ministro de Jesucristo para pedir bendición de Dios sobre ella. Ustedes tienen unas palabras de consejo para ella. Que digan sus palabras. Pida que se sienten los padres y la festejada. Diríjase a la festejada.
Ya que ha nacido de ti, _______, que se celebre tus quince años con un servicio religioso, te dedicaré unos objetos para que cuando tus los veas te recuerdes siempre de este día feliz y los consejos que te daré hoy.
Preséntele un alhajero en forma de manzana. Siempre se ha relacionado la manzana con la inteligencia. Probablemente esto sea por lo sucedido en el huerto del Edén cuando nuestros primeros padres, Adán y Eva, comieron del árbol de la ciencia del bien y del mal y pecaron. ¡Eso no fue nada inteligente ni sabio, fue un fracaso! Piensa en la inteligencia como un joyero. Que sirva para guardar los mandamientos de Dios, “átalos a tu cuello, para que no te olvides de ellos, andando por el camino cuando estés en tu casa, al acostarte y al levantarte” (Proverbios 3:3, Deuteronomio 6:6). Que te sirva para guardar tus compromisos, sobretodo, los que haces con tus padres y tu familia y el voto sagrado que algún día tomarás.
Preséntele la Biblia. La Biblia que te presento tiene mucho para que adquieras no solo inteligencia sino también sabiduría. La Biblia nos dice que el principio de la sabiduría es el temor a Jehová. También en la epístola de Santiago nos dice que si alguno tiene falta de sabiduría, la pida a Dios que puede dar en abundancia, puesto que Él es sabiduría. La sabiduría a que me refiero no es la sabiduría humana, sino, la sabiduría espiritual. La Biblia nos enseña que el necio dice en su corazón no hay Dios. Pero tú sé sabia y siempre ten presente que Dios está en todas partes y está listo para brindarte ayuda en el momento de tu más grande necesidad. Hoy luces radiante con tu vestido blanco. Lo blanco en nuestra sociedad significa pureza e inocencia. En la Biblia, sin embargo, lo blanco tiene un significado muy elevado. No solamente significa pureza e inocencia, sino justicia, o sea, estar “bien delante de Dios”. El humano obtiene su justicia no por sus propias obras, sino por los méritos de Jesús, por la sangre que derramó en el Calvario por tus pecados y los míos. Es a través de la sangre de Cristo que el Padre nos considera como si nunca hubiésemos pecado. Nos presentamos delante de él con un corazón y conciencia limpia, libre de la condenación que la humanidad trajo sobre sí cuando desobedeció en el Edén. Cuando una persona dice que es “salvo”, lo que quiere decir es que es libre de la paga del pecado que es la muerte. Al aceptar a Jesús como Salvador y Señor, la Biblia dice que pasamos de muerte a vida eterna. El consejo de la Palabra de Dios es: “En todo tiempo sean blancos tus vestidos y nunca falte ungüento sobre tu cabeza” (Eclesiastés 9:8), en otras palabras, vive siempre una vida pura y justa y que nunca te falte la unción de Dios.
Preséntele la corona. La corona significa realeza. Hoy en tu día especial, eres la “princesa”. Con Cristo por tu Señor y hermano mayor puedes ser más que “princesa por un día”, puedes serlo por toda la eternidad. La Biblia nos dice que los que reciben a Cristo como Salvador les da potestad de ser hechos hijos de Dios, y si hijos, también coherederos con Jesucristo. ¿No es maravilloso que puedas ser tu coheredara con el Unigénito de Dios? Mi consejo es que busques a Cristo para recibirlo como Salvador de tu alma para que un día seas coronada con la corona de la vida y puedas reinar con Él por toda la eternidad.
Preséntele el anillo. Este anillo es simbólico también. El te recordará que Dios te ama. La Biblia dice, “Con amor eterno te he amado” (. Es por esto que en las bodas se presentan anillos como palabra de que ambos permanecerán fieles el uno al otro. Yo te aconsejo que este anillo lo hagas significar tu palabra empañada en varios niveles. Primeramente, de tu amor por Dios. Así como Él te ama, tú correspóndele obedeciendo sus mandamientos. Mantén tu vida ligada a Él. Luego, que sea símbolo de amor por tus amistades, sobre todo el “amigo” que te corteje. Muchas personas no quieren escuchar que el tener relaciones íntimas antes del matrimonio causa daño físico, mental y emocionalmente a los involucrados. El guardarte casta hasta el día de tu boda significará que te habrás guardado tan especial para “ese hombre especial” y eso es una muestra de verdadero amor. Amor que luego podrás trascender a los hijos que Dios te dará. Finalmente, este anillo puede significar el amor propio. El que te permitas elegir guardarte de una situación que después te pese o que después sientas gran culpa o incluso contraigas enfermedad. Shakespeare dijo “A ti mismo se fiel”. Mas la Palabra de Dios nos enseña que debemos serle fiel a Dios. El tener continencia significa tener auto-estima, es respetarte a ti misma y es amar a Dios quien te formó.
Preséntele la muñeca. De las etapas de la vida, sin duda el de la niñez es la más bonita. Cuando llegamos a adultos, muchas veces queremos volver a ella. Es que todas las cosas son tan bonitas y tan alegres que hasta los problemas, si los hay, son agradables. La muñeca de la quinceañera simboliza la perfección de la juventud, el momento cuando una niña llegar a ser una señorita. Sirve como recuerdo de la noche cuando la niña pasó de la niñez a ser mujer. Un recuerdo de lo que deja atrás. Simboliza el último juguete que ella recibirá en su niñez. Se terminaron los juegos, empieza la seriedad, y quizá los problemas. Lo que venga a tu vida quizá no será fácil de resolver, pero tus decisiones ahora tienen peso y no solo hay que afrontar los problemas, sino resolverlos. La vida no es un juego y es importante que reflexiones antes de decidir. Es por esto que la Biblia te aconseja “Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud”. Dios puede guiarte, nunca lo olvides. Pida a los padres que pasen al frente con su “regalo”. Tus padre traen un regalo que es simbólico de tu andar. Cuando eras pequeña, no escogías a dónde querías ir. Te llevaban con ellos a donde ellos iban o deseaban llevarte. Hoy te presentan tus primeras zapatillas de tacón alto. Esto significa que ellos confían que estas listas para formar metas más elevadas para ti y caminar de una manera digna, de una manera que traigas mucho contentamiento a sus corazones y mucha honra a tu familia.
Preséntele la vela decorada. Pida a los padres que ellos enciendan la vela que está en las manos de su hija con la vela que ellos han encendido previamente. Esta vela simboliza tu vida. La Biblia nos dice que debemos “brillar ante todos para que vean nuestras buenas obras y glorifiquen a nuestro Padre que está en los cielos”. Mi oración por ti es que tu hagas de tu vida un ejemplo el cual muchas niñas pequeñas quieran seguir. Puedes brillas para Dios solamente si Él habita en ti. El es tu fuente de luz. Si habitas en Dios, no estarás en tinieblas. Una vez más te insto “acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud”. Da lo mejor al maestro. Pida que diga sus palabras de agradecimiento a sus padres, familia e invitados. Pida que los tres se arrodillen. Haga una oración especial por la festejada y por sus padres. Concluya con esta bendición: Haga Jehová resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia. Alce Jehová sobre ti su rostro y ponga en ti paz.
Autor: A. Adrián Olivas D
Olivas, A. Adrián. "Consejos Para Una Quinceañera." Central De Sermones. 2011. Web.
Crítica de Ensayo II
Daniela Cimo
Prof. Granja-Falconi
2011-09-13
Ensayo narrativo: Critica sobre La Transformación a una mujer
Me gusto mucho el formato de diario que escogiste. Creo que es perfecto para tu macro tema de la mujer porque es un diario escrito de la perspectiva de una mujer. También es perfecto para el ensayo narrativo porque es una manera perfecta de narrar los pensamientos de un niña de quince anos.
Tu ensayo se trata de la celebración de una Quinceañera y mas allá del significado de esta fiesta. Me pareció muy bonito que también hablas como una niña de quince anos cuando dices: “Este incluye: la aplicación de maquillaje, la fijación de mi pela, el embellecimiento de mis uñas y la administración of my bonita blanco vestido.” Te sugiero que revises la gramática de tu papel. Hay algunos lugares adonde necesitas ayuda (los marque en el papel que te ti).
También hay algunas palabras que tienes que revisar como “la proximo.” Creo que eso es el único problema que tienes en tu papel—la revisión de gramática. Tus ideas están organizadas y explicas el día de tu Quinceañera y el significado de todo. También se que tuviste que investigar las varias componentes de una quinceañera y creo que todo las información esta presentada con precisión.
Prof. Granja-Falconi
2011-09-13
Ensayo narrativo: Critica sobre La Transformación a una mujer
Me gusto mucho el formato de diario que escogiste. Creo que es perfecto para tu macro tema de la mujer porque es un diario escrito de la perspectiva de una mujer. También es perfecto para el ensayo narrativo porque es una manera perfecta de narrar los pensamientos de un niña de quince anos.
Tu ensayo se trata de la celebración de una Quinceañera y mas allá del significado de esta fiesta. Me pareció muy bonito que también hablas como una niña de quince anos cuando dices: “Este incluye: la aplicación de maquillaje, la fijación de mi pela, el embellecimiento de mis uñas y la administración of my bonita blanco vestido.” Te sugiero que revises la gramática de tu papel. Hay algunos lugares adonde necesitas ayuda (los marque en el papel que te ti).
También hay algunas palabras que tienes que revisar como “la proximo.” Creo que eso es el único problema que tienes en tu papel—la revisión de gramática. Tus ideas están organizadas y explicas el día de tu Quinceañera y el significado de todo. También se que tuviste que investigar las varias componentes de una quinceañera y creo que todo las información esta presentada con precisión.
viernes, 21 de octubre de 2011
Las Mujeres en La Sociedad
Fuente: Brett, Samantha. "The Age Blogs: Ask Sam." The Age: National, World, Business, Entertainment, Sport and Technology News from Melbourne's Leading Newspaper. 7 Oct. 2007.
Igualidad de Genero
Fuente: Formadorabarrao. "Igualidad De Genero." YouTube - Broadcast Yourself. Web. 27 Oct. 2011.
jueves, 20 de octubre de 2011
Articulo del papel de una mujer
Mujer, ¿conoces la importancia de tus roles femeninos?
Este tema amigas queridas va enfocado hacia los roles que les toca vivir a las mujeres trabajosas, ¿o trabajadoras? –puede ser-, pero el caso es que la mayoría de las mujeres, desconocen la importancia que juega el papel que desempeñan, como individuos, de manera particularista, y se dejan arrastrar y tragar por las corrientes de una sociedad establecida en la que forzosamente se tienen que ver inmersas de alguna manera u otra. Sociedad que a veces pareciera ser injusta, porque las juzga y las condena, sin darles la oportunidad, ni siquiera de defenderse.
Cada mujer de nuestro mundo posee un status bien definido, que pareciera asemejarse a un mapa multidimensional: “Ella es esposa”, “Es madre”, “Es hija”, “Es hermana”, “Es amiga”, “Es compañera y consejera”, “Es ama de casa, empleada, obrera, o campesina” “Es una buena amiga”, y algunas otras son hasta: “Excelentísimas profesionales”
Combinados o mezclados todos estos factores que la mujer ejerce por derecho propio (con mucho empeño y amor por cierto), no es difícil adivinar que algunas chicas desearían que el día tuviera 50 horas, y aún así, estarían rebasándolas con bastante éxito, porque la mujer es tan inmensa como el mar, posee una energía extraordinaria, una voluntad de acero y a prueba de fuego, una increíble capacidad para asimilar cada uno de estos roles a que nos estamos refiriendo, sin contar con que en el trayecto, ella tenga que encontrar y enfrentarse con toda clase de conflictos: Emocionales, culturales, de salud, de restricción presupuestal, de incompatibilidad de caracteres, de desamor, de soledad y desamparo, de maltratos físicos y psicológicos, de estrés, de incomprensión, de abandono, etc.
Toda esta gama de estímulos con respuesta… o sin ella, hacen que la mujer a veces se sienta fragmentada, cansada, agobiada, dividida, angustiada, porque no encuentra el eco a todo lo que hace diariamente. Pierde su cauce y hasta el sentido verdadero que tenía su vida cuando era niña, cuando podía sonreír despreocupadamente por todo y con todos.
Es como si la mujer estuviera pagando un precio por haber crecido, por madurar, por avanzar en la dura faena que representa “Ser una completa hembra y real mujer”. Se le olvidó el sabor de su sonrisa de antaño, los juegos inocentes, las dulces noches abrazando a sus muñecas, la tierna sensación acariciadora de aquel par de manos amorosas y protectoras.
Ahora es ella, quien tiene la misión de continuar dándoles vida a todos aquellos roles que se le enseñaron en el seno materno cuando era niña. ¿Cuántas de nosotras queridas amigas, desearíamos con toda el alma, volver a ser niñas? –creo que la mayoría-.
Y en ese marco, la interacción de la mujer se va llenando de agobios y tormentos: “No la entienden”, “no la apoyan”, “no le dan su lugar” “no la respetan”, “no la valoran”, “no la promueven ni la estimulan”, y en el peor de los casos…¡Tampoco la aman como ella desearía ser amada, valorada y respetada!
Se requiere por lo tanto en estos casos, fomentar, incrementar y saber conservar, una buena dosis de paciencia, prudencia y misericordia. Cada persona es distinta, no todos los seres humanos reaccionan igual y, ¡Ay, cuánto nos gustaría que fueran como nosotras quisiéramos que fueran! ¿verdad?. Sin embargo, seamos realistas y menos soñadoras amigas…¡Eso no es posible!.
Las otras personas que están a nuestro alrededor, también tienen sus propios roles, su propias formas de ver la vida, sus propias convicciones, creencias, acciones y reacciones, y no siempre son iguales a las nuestras. Por lo tanto, veo lógico que cada persona prefiera sujetar su enfoque muy personal a otro tipo de roles que les resultan más satisfactores o insatisfactores, pero que marcan la enorme diferencia entre una persona y otra.
Es difícil asimilar todo esto con claridad amigas queridas, pero no imposible, cuando nosotras como mujeres, nos atrevemos a ver la vida con todas sus cosas tal y como son, sin mezclar sentimientos y sobre todo, sabiendo anticipadamente con certeza, lo importante y valioso que es, todo aquello que representa ser mujer, y que como tal, ella hace, piensa, siente y sueña, aunque algunas, no tengamos la dicha de poseer todo lo que en la vida nos merecemos. ¿y qué?, mejor que sea el mundo quien siga en deuda con nosotras, ¿Pero Dios?… Ay, amigas bellas, Dios ya nos dio por adelantado el premio: ¡El haber nacido siendo Mujer!
Fuente: Mujer, ¿conoces La Importancia De Tus Roles Femeninos?" Toda Mujer Es Bella. Web. 27 Oct. 2011.
Crítica de Ensayo I
Critica de “La definición de una mujer” de Catherine Clare
El ensayo de Catherine, se llama “La definición de una mujer” es un ensayo muy interesante sobre un aspecto de sociedad que afecta un mitad de la población. Catherine hace un buen trabajo con cumplir el propósito para el ensayo: discutir su personal opinión y conexión con el macro tema de la definición de mujeres. El ensayo es bien organizado, con un introducción general, dos parágrafos del cuerpo que tiene ejemplos y opiniones, y un conclusión conciso que trae todas sus ideas juntos. Catherine empiece explicar su personal importancia del tema con dice al lector sobre su madre’s decisión ser ama de casa y porque sociedad cree que este trabajo es ideal por mujeres. Este ejemplo es muy relevante, porque afecta y influye Catherine’s opinión sobre la presión de sociedad les pone en mujeres.
A veces, sus ideas son muy interesantes y ayudan su discusión, pero no están presentadas de una manera clara. Recomendaría que Catherine cambie algunos de las oraciones subrayadas, y quizás separan las frases y crean oraciones nuevas para hacer sus ideas mas coherentes. Hay repeteción con las frases “la definición de sociedad” y “respondsibilidad de una mujer,” y pienso que vocabulario diferent aumentará el ensayo. Quizás palabras como obligación, papel, o úbication pueden sustituir las palabras muy usados. Catherine usa una variedad de conectores appropriadas, como “sin embargo,” “también,” “mal y bien,” y sus estructuras gramarticales son apropriadas, aunque a veces la oración es un poco confundido, pero sabe la significa.
El ensayo es escrito con fluidez, pero cuando leí, quisé saber más sobre la opinión de Catherine en el tema de la definición de una mujer: le molesta? Le fomenta? Le detesta? Noté traducciones literales del inglés que son dificiles traducir a español, como “MRS grado,” “todo-chica escuela,” y “pan-ganador.” Catherine hizo un buen trabajo con explica que las frases significan, pero es díficil usar palabaras en español porque las palabras han creado de la cultura de los Estados Unidos. Pienso que un explinación un poco largo sobre, por ejemplo, el “MRS grado,” será más efectiva y clara, porque es muy importante a la vida de Catherine y su cultura en el Sur. El ejemplo de su amigo que baila, también, es muy relevante, pero la explinación necesita más detalle sobre por que personas piensan bailar es feminina, y por que solamente mujeres deben bailar.
Es obvio que el tema es un muy importante a la vida de Catherine, y ella da buen ejemplos sobre la presión de sociedad con que mujeres están esperadas hacer. Pienso que, para mejorar su ensayo, Catherine debe dar más detalle a sus opiniónes sobre sus ejemplos, como llevar faldas a su escuela feminina, y cambia el vocabulario cuando describir “la definición” or “la responsibilidad” de mujeres. En total, me gusta el ensayo mucho, y tengo muchas ganas de leer el próximo versión.
El ensayo de Catherine, se llama “La definición de una mujer” es un ensayo muy interesante sobre un aspecto de sociedad que afecta un mitad de la población. Catherine hace un buen trabajo con cumplir el propósito para el ensayo: discutir su personal opinión y conexión con el macro tema de la definición de mujeres. El ensayo es bien organizado, con un introducción general, dos parágrafos del cuerpo que tiene ejemplos y opiniones, y un conclusión conciso que trae todas sus ideas juntos. Catherine empiece explicar su personal importancia del tema con dice al lector sobre su madre’s decisión ser ama de casa y porque sociedad cree que este trabajo es ideal por mujeres. Este ejemplo es muy relevante, porque afecta y influye Catherine’s opinión sobre la presión de sociedad les pone en mujeres.
A veces, sus ideas son muy interesantes y ayudan su discusión, pero no están presentadas de una manera clara. Recomendaría que Catherine cambie algunos de las oraciones subrayadas, y quizás separan las frases y crean oraciones nuevas para hacer sus ideas mas coherentes. Hay repeteción con las frases “la definición de sociedad” y “respondsibilidad de una mujer,” y pienso que vocabulario diferent aumentará el ensayo. Quizás palabras como obligación, papel, o úbication pueden sustituir las palabras muy usados. Catherine usa una variedad de conectores appropriadas, como “sin embargo,” “también,” “mal y bien,” y sus estructuras gramarticales son apropriadas, aunque a veces la oración es un poco confundido, pero sabe la significa.
El ensayo es escrito con fluidez, pero cuando leí, quisé saber más sobre la opinión de Catherine en el tema de la definición de una mujer: le molesta? Le fomenta? Le detesta? Noté traducciones literales del inglés que son dificiles traducir a español, como “MRS grado,” “todo-chica escuela,” y “pan-ganador.” Catherine hizo un buen trabajo con explica que las frases significan, pero es díficil usar palabaras en español porque las palabras han creado de la cultura de los Estados Unidos. Pienso que un explinación un poco largo sobre, por ejemplo, el “MRS grado,” será más efectiva y clara, porque es muy importante a la vida de Catherine y su cultura en el Sur. El ejemplo de su amigo que baila, también, es muy relevante, pero la explinación necesita más detalle sobre por que personas piensan bailar es feminina, y por que solamente mujeres deben bailar.
Es obvio que el tema es un muy importante a la vida de Catherine, y ella da buen ejemplos sobre la presión de sociedad con que mujeres están esperadas hacer. Pienso que, para mejorar su ensayo, Catherine debe dar más detalle a sus opiniónes sobre sus ejemplos, como llevar faldas a su escuela feminina, y cambia el vocabulario cuando describir “la definición” or “la responsibilidad” de mujeres. En total, me gusta el ensayo mucho, y tengo muchas ganas de leer el próximo versión.
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